elblogdelbene

A nosa gaita en Eurovision, novamente (fai cinco anos estivo con Urban Trad e Veronica Codesal). Se queredes velo, so tendes que entrar á paxina web do concurso que fai este ano Televisión Española, buscar na O de ourense ó grupo Los Wachos e seguir as instruccións.

http://www.myspace.com/eurovision2008

Deixovos aquí o video deste grupo

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                                                                                      Toca a gaita Domingo Ferreiro

Este blog apoia á campaña .GAL, por un dominio galego na rede.

Fago este apoio porque penso que unha cultura como a galega ten o direito de ter o seu propio dominio co que identificarse, e o máis importante.... identifícome moito con ela e dame a gana.

(e como fai moitos meses que non escrivo nada, é moi boa oportunidade pra facer algunha cousa co meu blog)

Hoy me he animado a salir de mi autoexilio bloggero y escribir un poco, ciertamente no publico tanto como me gustaría, pero las cosas están cambiando, y se que pronto esto llegará a boom editorial.

Hace ya algunas que tengo ganas de publicar este poema de Rosalía de Castro, una mujer del siglo XIX que se adelantó a su tiempo; o más bien: una mujer que supo ver aquello que no tiene ni edad ni tiempo, y que trasciende con su obra los siglos. Hablo aquí de esa "otra mirada" a las cosas cotidianas, casi clandestina pero que nos revela la belleza y la fuerza que puede tener la vida. No en vano he puesto este cuadro de Magritte, que me gusta mucho.

Y es que este poema es "muy yo" en gran medida, si pues a veces ando lelo mirando la luna o mirando las flores; pero más allá de eso, creo identificarme aún más con esa busqueda de la "perenne frescura de los campos y las almas".

Bueno, aquí va:

ASTROS FUENTES Y FLORES

Dicen que no hablan las plantas, ni las fuentes, ni los pájaros,
Ni el onda con sus rumores, ni con su brillo los astros,
Lo dicen, pero no es cierto, pues siempre cuando yo paso,
De mí murmuran y exclaman:
Ahí va la loca soñando
Con la eterna primavera de la vida y de los campos,
Y ya bien pronto, bien pronto, tendrá los cabellos canos,
Y ve temblando, aterida, que cubre la escarcha el prado.
—Hay canas en mi cabeza, hay en los prados escarcha,
Mas yo prosigo soñando, pobre, incurable sonámbula,
Con la eterna primavera de la vida que se apaga
Y la perenne frescura de los campos y las almas,
Aunque los unos se agostan y aunque las otras se abrasan.
Astros y fuentes y flores, no murmuréis de mis sueños,
Sin ellos, ¿cómo admiraros ni cómo vivir sin ellos?

Y poco a poco voy cayendo una vez más en que si bien la vida cambia y uno cambia, mientras el anhelo existe, la esperanza sobrevive, y se esconde como la pequeña brasa debajo de los carbones apagados, otrora incendios que causarían la envidia del Nerón más ducho, esperando a que algo la haga revivir, que le haga recordar su antiguo lenguaje, y enriquecerlo con nuevos fuegos de diferentes colores, luchando por exisitir.

Bueno hoy el Bene se puso poético, pero ¿saben qué? sin poesía esta vida es más insípida que una galleta de agua.

Esta madrugada, a las 12:01 pm, hora del pacífico de los Estados Unidos, fue ejecutado Stanley "Tookie" Williams. Realmente me he quedado sin palabras al ver cómo es que a veces puede más en nosotros como seres humanos el revanchismo, la venganza, la intimidación y el odio.

Y realmente no tengo palabras para poder comentar el hecho, puesto que sólo se siente una inmensa indignación e impotencia al constatar cómo es que nos cegamos a la realidad, y digo "nos" porque nadie tiene rabo de paja; pero en este caso estaba en riesgo la vida de una persona que había pagado por sus crímenes con su recuperación y rehabilitación como ser humano y como ciudadano, ¿Es que acaso eso no basta?

Aunque suene repetitivo, quisiera reseñar un poco la vida de Tookie en prisión y el impacto social que ésta tuvo en la sociedad norteamericana, la cual supuestamente se precia de ser la campeona de la libertad, el país de los Derechos Humanos y demás cosas que hoy me suenan a hipocresía como nunca antes. Si invadieron Irak para salvaguardar los derechos de los ciudadanos iraquies y librar a la comunidad internacional de las terribles armas de destrucción masiva que poseía el temido Sadam Hussein, porqué no salvaguardar la vida de una persona cuya labor en las últimas dos décadas fue la de erradicar pandilleros y por consiguiente sus armas de las calles de su porpio país; más aún, cuando la vida o la muerte de éste dependía del aparato estatal, en este caso el Californiano, fuertemente ligado al partido en el gobierno federal.

Stanley Tookie Williams, condenado a muerte en 1981, decidió desde su encierro construir a un nuevo ser humano, dejar atrás al delincuente y luchar en contra de la violencia callejera con la que él mismo había sembrado el pánico en las calles. Con nueve libros escritos, dirigidos a niños y adolescentes, y varios manifiestos que se convirtieron en material de lectura obligatoria en escuelas, Tookie fue sido nominado hasta en seis oportunidades al Premio Nobel de la Paz, y en una al Premio Nobel de Literatura. Su esfuerzo ha sido reconocido por la Casa Blanca y su vida ha sido llevada al cine en una cinta protagonizada por Jamie Fox en el 2004.

Pero bueno, no creo que sea sólo indignación el sentimiento que me suscita este momento, creo que tambén son las ganas de que las cosas cambien, tanto allá como acá, como en todos los sitios donde se pueda.  En un mundo globalizado, donde la política interna de un Estado repercute en el actuar de los otros, en especial si ese es el Estado más poderoso de la tierra, no podemos ser indiferentes ante estas graves violaciones a los principios mínimos de humanidad. No se trata sólo de hechos se trata de personas, seres humanos de carne y hueso como cualquiera de nosotros, se trata pues de nosotros mismos y del aire que respiramos en nuestras relaciones sociales, en nuestra vida cotidiana, todo aquello a lo que se le puede denominar "cultura contemporánea", y ésta sólo será lo que nosotros seamos.

Es por esto que frente a estos hechos me viene una interrogante, nos vamos a quedar sólo con un: "¿no pudo ser?"

Hace poco publiqué la historia de Stanley "Tookie" Williams inquilino del "corredor de la muerte" a la espera de que una orden de clemencia del gobernador del estado, el polémico Arnold Schwarzenegger, que detenga la ejecución prevista para el próximo martes 13 de diciembre.

Tookie, otrora líder de una de las pandillas más peligrosas de los Estados Unidos, fue hallado responsable del asesinato de cuatro personas durante dos sangrientos incidentes en 1979. Condenado a muerte desde 1981, ha dedicado sus años en prisión a luchar contra el pandillaje a través de libros dirigidos a niños y jóvenes en estado proclive a pertencer a dichas organizaciones. Tookie ha sido nominado hasta en cinco oportunidades para el Premio Nobel de la Paz a raíz de su activismo, el cual reafirma la posibilidad de que la pena sea un arma para readaptar al preso a la sociedad, más allá de un medio de venganza o un elemento disuasor.

Pero eso no es todo, al parecer el juicio seguido en su contra estuvo salpicado de graves arbitrariedades y violaciones al debido proceso. Entre las irregularidades sucedidas se ha denunciado públicamente que el Fiscal expulsó a tres afroamericanos que iban a ser miembros del jurado; además, éste nunca sustentó su posición en pruebas físicas; otro de los hecos que ponen este proceso en tela de juicio es que la mayoría de los que testificaron en contra de Tookie eran criminales a los cuales se había prometido beneficios penitenciarios a cambio de su declaración.

A falta de tan sólo tres días para el cumplimiento de la sentencia, diversas plataformas pro derechos humanos se han movilizado para solicitar al gobernador californiano la orden que pueda permitir a Tookie seguir viviendo y continuar con su labor a favor de las personas.

 Si quieren colaborar con esta campaña, pueden firmar una petición dirigida al gobernador Schwarzenegger AQUI

" La mayoría de políticos, como podemos apreciar, no están interesados en la verdad sino en el poder y en su mantenimiento. Para mantener dicho poder, es esencial que las personas permanezcan en la ignorancia de la verdad, incluso la verdad sobre sus propias vidas. De ahi que lo que nos rodea es un vasto tapiz de mentiras, del cual nos alimentamos"

Estas palabras, que a muchas personas alrededor del orbe les suenan tan familiares, fueron pronunciadas por el escritor británico Harold Pinter en su discurso de aceptación del Premio Nobel de Literatura 2005. Pinter, aquejado de cancer, no pudo asistir personalmente a la ceremonia, enviando para tal efecto una videograbación en la que condenó y denunció las graves violaciones al Derecho Internacional, la moral y el sentido común perpetradas por la política exterior norteamericana, poniendo especial énfasis en la guerra en Irak.

Más allá de la relevancia periodística e histórica de esta noticia, el extracto citado escapa a ser considerado como un discursito típico cargado de frases hechas y buena voluntad, al que nos tienen acostumbrados diversos personajes de nuestros respectivos entornos político sociales. Es una denuncia en toda regla, un cuestionamiento abierto que llama a echar en marcha aquella maquinaria casi olvidada entre tanto "entretenimiento": nuestra propia capacidad de pensar y buscar la verdad sobre las cosas y sobre nosotros mismos.

En los últimos meses, me he dado cuenta qué tan real puede ser aquella ficción presentada por Aldous Huxley en su novela "Un Mundo Feliz". En ésta, se había concebido una sociedad perfecta, donde cada quien ocupaba un lugar predeterminado en el que supuestamente era feliz. ¿Como se conseguía esta boyante utopía? pues muy fácil, dividiendo y estamentalizando en diversas capas sociales (los Alphas, los Betas, los Gammas, los Deltas y los Epsilones) a las cuales se les asignaba un rol y un discurso, el cual ofrecía las mejores razones por las que a uno le convenía haber nacido como Alpha, Betha, Gamma, Delta o Epsilon. Un discurso ajeno a la propia conciencia y al libre albedrío que era rematado por la toma de una droga llamada soma, la cual otorgaba felicidad instantánea al que la consumía, sin necesidad de ahondar en ningún tema que pudiese romper tan satisfactorio orden.

Pareciese como si el preguntar, el ser concientes de nuestra dignidad y nuestro valor como seres humanos hubiese sido vetado, como si paulatinamente estuviesemos involucionando a ser una raza autómatas, buscando panaceas automáticas para nuestros problemas de cada día, en lugar de buscar soluciones que ataquen directamente las verdaderas causas. Paulatinamente nos vamos olvidando de las grandes conquistas en derechos políticos y sociales logradas en la centuria pasada, dando paso a una dictadura del no pensar liderada por unos cuantos; mientras que nosotros vamos aceptando el cambio de escenario con una pasmosa naturalidad que asesina poco a poco esas voces que alguna vez llenaron nuestra cabeza: el popular "¡Sonamos, muchachos, resulta que si uno no se apura a cambiar el mundo, después es el mundo el que lo cambia a uno!"... que tantas veces lei en Mafalda.

Esta suerte de mutación cuasi imperceptible reviste distintas modalidades y posee distintas lineas de acción, pero todo empieza por el dejar de preguntarse por el origen de las cosas, por su conveniencia o no para nosotros como personas y no como animales, se nutre de nuestro laissez faire; después de pasar este límite, cualquier cosa es posible: nos acostumbramos a ver cómo es que nuestros políticos se benefician de la ignorancia de nuestros pueblos, ignorando sus necesidades de educación y de oportunidades económicas y sociales (la típica compra de votos con promesas y sacos de arroz); cómo es que se recortan nuestros derechos laborales(ya no somos personas con una voz propia, estamos a disposición del que paga porque de él es el dinero y el poder y punto, si te quejas te vas) quedando desprotegidos frente a los designios arbitrarios de un capital maximizador de beneficios pero que se olvida que detrás de las empresas hay personas (por si acaso no tengo bandera política y estoy de acuerdo con la búsqueda de la eficiencia pero "¡así no, pues!"); cómo es que nos empapamos de un afán utilitarista y excesivamente pragmático en donde ya no nos sentimos bien ni con nosotros mismos y la experiencia del otro se reduce a una mera relación de conveniencia.

Pero bueno, no pretendo hacer de este artículo un sermón moralista, pero si me parece que es buena la oportunidad de recordar que cualquier cambio parte de nosotros y de no callar, de no dejarse avasallar, de saber que cada quien tiene algo con lo cual participar en una sociedad que es nuestra (suena hasta extraño decirlo, pero es que veo a tanta gente dejándose llevar a la deriva).

El carácter eminente rural del territorio, la difícil accesibilidad de éste, la dispersión en innumerables aldeas y la baja escolarización, contribuyeron a la creación de un vastísimo Patrimonio Oral basado en la relación con la naturaleza, la organización social y el universo creencial–simbólico o creativo. A pesar de las diferencias emergentes, el alma del habitante de estas tierras siguió creando y recreándose: enfrentándose y aliándose con la naturaleza; realizando las labores cotidianas e impregnándolas de un sentido ulterior, casi místico; conservando y transmitiendo leyendas y cántigas en las cuales plasmar todo aquello que daba valor a su existencia individual y colectiva; celebrando fiestas en las que se volvía a encontrar a sí mismo como parte del medio que lo rodeaba; siguió haciéndose a la mar y construyendo embarcaciones; realizando encajes o tejiendo el lino; plasmando el saber heredado en una visión distinta y propia de ser que se abría paso y se reafirmaba en la vida de la aldea, sin saber que muy pronto llegaría a distintos rincones del planeta.

El Patrimonio gallego portugués se halla extendido por el mundo, ocurriendo esta difusión durante distintos períodos: el primero, protagonizado por Portugal, vendría con la colonización de territorios como Brasil, Angola, Cabo Verde o Mozambique; el segundo, sería liderado por Galicia durante los siglos XIX y XX con la migración de casi 2 millones de gallegos, los cuales eligieron Latinoamérica como tierra de promisión, especialmente Cuba, Argentina, Venezuela o Uruguay.

Durante el siglo XIX, con la conformación del Estado Nación, tal y como lo entendemos ahora, se desarrollaron culturas de estado que tendían a uniformizar la vida, la lengua y las costumbres de sus habitantes. Al existir dos ejes de gravitación distintos: Madrid y Lisboa, estos marcarán la pauta e irradiarán nuevos elementos diferenciadores, que lejos de ser inocuos, intentarán homogeneizar a los pobladores de estas tierras de acuerdo a sus criterios. Es el caso de un anuncio publicitario en la edición gallega de un periódico español de fines del siglo XIX, en el que se leía: “No sea usted bárbaro, hable español, la lengua del país”.

Décadas más tarde, en el siglo pasado, concretamente en la década de los 60,  se inicia un proceso de crisis para esta cultura, inducida por factores como la  tecnificación del trabajo agrícola y las actividades pesqueras, la migración a las ciudades, el acceso generalizado a la cultura y a los medios de comunicación, entre otros. Frente a estos cambios, propios de la vida moderna, el patrimonio gallego portugués ha iniciado una fase de readaptación, en la que sin renunciar a sus costumbres y tradiciones, se intenta insertar éstas en el siglo XXI. La tradición así, no sólo se conserva en la memoria de las personas mayores sino que algunas son insertadas dentro del quehacer cotidiano, alcanzando nuevos significados incluso más allá de las necesidades primigenias, constituyendo símbolos de identidad local, gallega o portuguesa, testimonio de una cultura que se niega a perder su bagaje, su forma particular de ver la vida y entender al mundo y que aspira a dar lo mejor de si en  el intercambio global.